永利游戏揣测天道不容易

智慧与自由应该是成正比,通篇也在说人性之恶以及人之苦难,《投》只顾着把恶讲的痛快,上帝既不选择罪恶,如果上帝选择最好的东西的决定是自由的,上帝决定选择最好的东西,当画面出现半条蚯蚓在庄稼地里扭着身躯的特写时,比如特写中只剩残躯半条的蚯蚓,无辜无数,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,病里头一个知道的知,的毛病就包括了贪、瞋、痴、慢、疑、恶见的成份在内

换台的时候看到电影频道在放,就又重看了一遍。真好看。若干年前王小波曾说过:相信智慧是没有错的。现在看来,智慧与自由应该是成正比,而像我这样总令自己陷入困境亦未获得自由的人,也许是不具备足够的智慧。对我而言,本片的哭点颇多,尤其老布鲁克假释出狱那段,每看必哭,见不得人老,更见不得老无所依。通篇也在说人性之恶以及人之苦难,却因为有一个happy
ending
,与《投名状》这类电影又有不同,《投》只顾着把恶讲的痛快,忘记给人向善的指引,《肖》却会在结尾告诉你:希望是件好东西,没准是件最好的东西。这让人又爱又恨的美国精神。

起初以为陈可辛也就擅长拍甜蜜蜜、金枝玉叶这样的让人平平静静看完又唏嘘不已的文艺情感戏。2005年突然一部奢华歌舞片如果爱震茫了我的双眼,爱情的命题这么深刻神秘,跟这出歌剧的形式匹配得妙啊,记得当时的小男友看到一半就实在难受到看不下去,迅姐和小武成名之前那份互相取暖后又被艰难抛弃的类似爱情看得他几乎哭了。后来07年我还在KTV点唱“外面的世界很精彩,我出去会不会失败”的时候,投名状又拍出来了,而且拍得真实宏大又讨巧文艺,第一次拍武打戏却比当年所有的武打大片都更大片,让德华有了彻底悲壮,让连杰和小武终于有了演技,让女性角色终于不再是花瓶有了挣扎有了矛盾有了重重投影。再到这部武侠,在电影形式上如此一路不懈地努力探索和创新,陈导真是积极有诚意。

恶见就是不正确的见解认知。要掌握正确的认知很难很难,我们绝大部份的认知都是错误颠倒、不合事实的。

然而,我们能够有趣地观察到,虽然莱布尼兹认为“上帝既不选择罪恶,也不允许那些在
其完备的概念中包含罪恶的可能物质存在”,他最终还是发现了一种方式理解罪
恶在这个世界上的存在。更确切地说,按照莱布尼兹,上帝不是不可能选择某个包含罪恶的
事物序列,如果这样一个选择活动本身体现了上帝的完美。如下这段话恰当地表达了莱布尼
兹在这点上的中心思想:

而且他探讨的东西依然很深远,很到看不见出路,每次都是。

什么叫修行?自己用智慧、学问、修养,改正了贪、瞋、痴、慢、疑,以及不正确的观念,这就是修行之路,并不是求佛菩萨、上帝、鬼神来帮忙!

但是上帝只是选择完美,这就是说,只是选择正面的东西,然而,缺陷——以及通过缺陷
,罪恶——被允许,由于通过确立起某些正面的命令,对缺陷的绝对拒斥被排除。但是在这

智慧的规则(rationacs)当中,只有一个规则是有用的,那就是,缺陷和罪恶是要通过一个
要不然不可得到的善来补偿。

徐百九精彩流畅的推理戏部分告诉我们眼见为实是虚的,还得用心。百九的意志力可能就是差了十步,坚持理性克制人性、秉持科学态度为本的他,不惧艰险大义凛然要“法办唐龙”,也因此举将唐龙一家陷入了险境,但最后还是情理之外又意料之中地为唐龙一家解围而义无反顾到让自己送了命。徐百九遇到唐龙的故事从起因开始就已经进展得不受谁人掌控,让一个自以为知道要什么目标明确的理性人士,最后怀疑了迷乱了牺牲了,也终于也有了此生唯一的武侠之举。而生于血腥江湖的唐龙老早就开始怀疑自我不认天命,挣扎着走自己的路努力钻入一个平静生活寻找自我,最后为捍卫自由而抗争到破釜沉舟都无力回天观众都忍不住即将认命的时候,敌父终于居然被雷劈。这一前一后,百九和唐龙谁比较得天道?
反正牺牲是早晚的。

贪、瞋、痴、慢、疑、恶见,这是心性带来的缺点,人人具备,能把这几样改正好了,才是教育文化的重点。可是现在的教育文化呢?越来越乱。

这个解释的可能性来自于一个考虑,那就是,我们需要调和两个东西。一个东西是这个印
象——上帝选择最好的这件事是必然的;另一个东西是这个所谓的事实——上帝按照他的第
一个自由命令选择这个世界来实现。如果上帝选择最好的东西的决定是自由的,如果自由意
味着偶然性,那么“上帝决定选择最好的东西”这个命题就是偶然的。当我们说上帝决定做
最好的事是道德上必然的时,我们是在说,由于上帝的本性,他应该决定做最好的事。
现在,假设上帝是一个最完美的存在,一个最完美的存在的工作是最完美的,那么上帝做最
好的
事便是必然的。从莱布尼兹的成熟的著作中,我们容易看出,他的确把上帝对这个
世界的选择看作是道德上必然的。在《论偶然性》中,他告诉我们,“上帝自己命令他将总
是只按照智慧的真正理由行动”。进一步,“好像我们必须承认,上帝总是明智地行
动,这就是说,他是这样行动,以致于每个人只要知道他的理由,就会知道和崇拜他的至高
无上的正义、善良和智慧”。显然,莱布尼兹认为,上帝是按照他的正义和智慧决定
做最好的事。这个论点也得到其他一些文本证据的支持,然而,在我看来,一个有力的论证
来自于莱布尼兹对罪恶的说明,尽管这个论证经常被忽视。

甄哥到底哪一天才拿影帝啊我等不及了,汤唯好女人更加隐忍厚重淡如菊,他俩的结合剧情恍惚间有点独臂刀影子,结尾果然霸权恶父乃是老王羽。

我们人的生命来源,讲起来很深奥,简单现实来讲,是每个人自己个性与行为带来的。佛告诉我们,任何一个人带来的个性都有六个要点,贪、瞋、痴、慢、疑、恶见。任何一个生命,不管多么伟大、有学问的人,都有这六个特点的。

如果上帝已经决定做最好的事,那么罪恶看起来便是不可理解的。实际上,莱布尼兹曾一
度认为罪恶的产生是不可理解的。例如,他似乎倾向于认为,上帝并不做恶是可以证明的,
不管上帝选择最好的东西是否能够得到证明。一个绝对完美的存在不可能做恶,或甚至只是
想望恶。如果罪恶确实存在,那么那意味着上帝的善良只是偶然的吗?然而,把上帝的善良
看作是偶然的毕竟是荒谬的,因为这样做不符合上帝的本质属性。这样一来,我们如何理解
恶的存在呢?在《关于人类自由和恶之起源的对话》中,莱布尼兹认为,“在罪恶之前,在
所有被创造出来的事物中存在着一个原始的不完美,一个来自于它们的缺陷的不完美”。在《论自由》中,罪恶被看作是来自于事物的原始缺陷。然而,即使在那些尚未得以
实现的可能世界中罪恶是潜在可能的,在这个世界中它们似乎不是实际上可能的,如果“上
帝的确按照根本的完美中来创造事物”的话。但是如果认为罪过是被亚当带到这个世界中来的也是荒谬的,因为亚当自己是被上帝创造出来的,罪过必定
在亚当被创造出来之前就存在。这或许就是为什么莱布尼兹曾经认为罪恶是不可理解的。

不容易。

什么叫慢?任何一个最笨、最没有学问、最没有出息的人,还是自觉我是第一。有时候功课比不上人家,过后一想,格老子我运动还是比他好一点。或说世界上哪一个人长得最漂亮?每个人不管怎么丑,镜子里看看自己,越看越漂亮,仍觉得蛮可爱的,这是我慢。

因此,罪恶被选择,只是因为上帝需要显示“一个要不然不可得到的善”。在1707年莱布
尼兹写给科斯特的一封信中,他直接确认了这个思想。在那封信中,莱布尼兹写到,“为了
允许更大的善,上帝已经判断说罪恶是可允许的,它们以某种方式被包括在他的选择中”。两页之后,莱布尼兹补充说,“上帝总是不可错地导致最好的东西,即使他并不必
然导致那个东西(除了通过道德必然性外)。因此,上帝进行创造这件事——尤其是,他创造
这个世界——既不是必然的也不是必需的,即使他的智慧和善良导致他这样做”。因此,我
们能够合理地断言,上帝是按照道德考虑——根本上说,按照他的本性——自由地选择这个
可能是最好的世界。

“上帝是一个小男孩,喜欢没事就切蚯蚓。没有什么理由,就是下了一场雨,屋檐下冒出无数的蚯蚓,而他手里正好有一把小刀而已…”
跟弟妹们一起看了武侠,当画面出现半条蚯蚓在庄稼地里扭着身躯的特写时,我脑子里浮现了上面这句话。画外音是说,每年种庄稼就要翻一次地,翻地就总会难免伤及地里的无辜性命,比如特写中只剩残躯半条的蚯蚓,无辜。
就像每次改朝换代翻天覆地不也一样,涂炭生灵,无辜无数。这是天道。
还有片子里内位至尊恶父最后头顶银针被雷劈,也是天道吧,人抗不过他,法治不敢他,老天爷总归会收拾他,不然呢。
所以在结尾,唐龙为了自由为了家人的自由而咬牙切齿破釜沉舟的挣扎跌打戏让我血脉通畅般的解气舒心,而最后这样狗血惊人被雷劈的结局也不禁让我耿耿于怀深深为之烦忧。

这些缺点毛病,既然是人性本身带来的,就要用修行来改正。

作为一个无辜阶层的人,有了自由意志,想主宰自己的人生,却总被牵一棋而动全局……好难啊,想寻找出路,是否真得揣测天道?

痴,没有智慧。譬如从小读书,老师教的功课看不懂,学也学不会,乃至听了课记不住,考试成绩差,没有记忆力,因为脑子不灵光、混乱又容易痴迷。中国这个“痴”字怎么写呢?是“病”旁,是一种毛病,人脑筋不健全这个病,“病”里头一个多疑的疑叫痴,这是繁体字古写。那么后来有了俗体字,病里头一个知道的知,叫痴,就是无知,自己的智慧有了病态,不知道,心不专一,不冷静,就是痴迷。

这几年,功夫片还有甄子丹,卧虎藏龙之后十年过去了,武侠电影却浮躁迷幻青黄不接。如今有了这部陈氏武侠,外国观众总算该明白武打不是魔幻动作了,功夫也是可以用科学精确诠释的,所以哪个也别迷信。

今天和大家分享:任何一个生命,都有这六个特点

人人天生有个“我”,如果有了学问,就更傲慢了,叫增上慢。譬如年纪大的人说:你们年轻人懂什么?我活了几十岁还不及你啊?这就是老年人的增上慢。有声望,有地位,有两个钱,我慢就越厉害。慢比骄傲还讨厌,骄傲的心理是痴慢的结合(贪爱一分),是人生命的病态。

我经常说笑,问说现在有没有个皇帝啊?有啊!就是钱,大家都向钱看。自己生个孩子,就教导孩子将来要拼命赚钱。像这样追求某个东西,也是恶见,一切恶法都是这样来的。

贪,人有贪心,当母亲怀孕的时候,你这个灵魂一入胎,已经有贪心了,在娘胎里,吸收了母亲的营养变成自己的,要母亲提供一切东西让自己成长,这是基本的贪心。一个婴儿生来,你不给他吃,不给他奶喝,他会哭的,贪嘛,占有心,都要抓来给自己,因为天生有个“我”。这个“我”的毛病就包括了贪、瞋、痴、慢、疑、恶见的成份在内。佛说了这个大原则,这就是人自己心里头坏的一面。

今天的分享到此,感谢大家!

疑是不信任,不信任自己,也不信任任何人,更不信任任何事,永远在怀疑中。生命就在怀疑中,我究竟活到多少岁会死啊?明天怎么样?后天又怎么样?随时每分每秒都在疑。

瞋呢?我们心理上,凡是不喜欢的、讨厌的,就会想把它丢开;婴儿也一样,不喜欢看的人,看到就会哭。瞋恨、埋怨、讨厌,这都属于瞋的心理。